за битого двух небитых дают

Пробуждение Спящей Красавицы. Психологическая инициация женщины в волшебных сказках.

на озоне 

в онлайне не найдено

Колыбельная

Баю баюшки баю, /баить -  укачивать, говорить,  заговаривать/
Не ложися на краю. /ср. тот свет, лес/
Придет серенький Волчек, / житель потусторонего света, ср. инициационные, превращения в волков/
И ухватит за бочок…. / боковулить, лежать на боку, валяться, отдыхать, лениться/
И утащит во лесок... /ср.тредевятое церство, тот свет/
И положит под кусток,
Будет ямочку копать, / похороны, переход в иное сосяние/
Туда Ваню зарывать....


ВАРИАЦИИ КОЛЫБЕЛЬНОЙ ПРО ВОЛЧКА

Рождение ребёнка воспринималось как приход с того света в этот, ребёнок поэтому считался прочто связанным с тем светом существом. Его старались не оставлять без присмотра из страха "подмены". То есть считалось, что если ребёнок рос больным, то его подменили существа того света.
В этом аспекте колыбельные представляются не просто песнями, выражением материнских тревог за ребёнка и т.д., но и способом влияния на иной мир, средством защиты ребёнка от представителей иного мира, которые могут его туда .
Переход человека в новое качество часто был связан с комплексом умирания-рождения. Мифологическое мышление прочно связывает сон с потусторонним миром, таким образом сон для ребёнка - это постоянный переход из мира в мир, через который и происходит взросление. 

словарь ДАЛЯ

КРАЙ м. начало и конец; предел, рубеж, грань, кромка; бок, сторона или полоса, ближайшая к наружности; || берег, страна; || земля, область и народ; || калужск. лес . 

http://www.ladsistema.ru/index.php?part=pub&stat=10

http://mith.ru/alb/lib.htm

http://historic.ru/books/

Сафронов Андрей Григорьевич

(отрывок)

.....

Помимо задачи формирования социотипа, перед религиозными системами стояла и задача его поддержания, т.е. поддержания психики человека в привычном состоянии, своевременном освобождении его от излишних невротических напряжений. Данная задача роднит религию и психотерапию, поскольку несмотря на значительные расхождения в психотерапевтических представлениях о психике человека, равно как и методах подобного воздействия, можно заметить, что цель всех видов психотерапии - повысить уровень психологической адаптируемости человека к текущим социальным условиям.

Таким образом, перед любой религией стоят задачи формирования социально одобряемого набора невротических напряжений в процессе становления личности и поддержания его в зрелом возрасте.

Указанные задачи решались методом сакрализации процесса воспитания, добавлением в этот процесс специальных психотехник, формирующих психику человека под требуемый социотип, а также терапевтическим устранением особенностей психики, порождённых неизбежными воспитательными психотравмами.

( Read more... )

http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Eliade/Obrjad.php

Берсеки и герои

Делали ритуальный бубен умельцы обычно под наблюдением шамана. Для этого брали древесину хвойных пород - легкую, гибкую и прочную.
( Read more... )

С.И. Вайнштейн
доктор исторических наук, профессор.
ИЭА РАН.

Шаманство (шаманизм) - одна из наиболее ранних форм религии, возникшая по всей вероятности еще в каменном веке в безгосударственных обществах, хозяйство которых базировалось на охоте. Шаманство сохранилось у многих народов мира - в Африке, Северной и Восточной Азии, у индейцев Америки и др. Но оно находится у них на разных стадиях развития. Так, в Сибири, шаманство еще в середине XX века существовало в ярких сложившихся формах; в культурах некоторых европейских народов, например у венгров, выявлены лишь его пережитки, а у аборигенов Австралии удалось обнаружить даже его зачатки.


( Read more... )

Роберт Чалдини ПСИХОЛОГИЯ ВЛИЯНИЯ. СПб., 1999

...
Двое молодых исследователей, Эллиот Аронсон (Е Aronson) и Джадсон Миллс (J Mills), решили проверить истинность следующего предположения: "Люди, прошедшие через большие трудности или страдание с целью добиться чего - то, склонны больше ценить свои достижения, чем люди, достигшие того же самого с минимальными затратами сил"
( Read more... )

Кикуйю. Кикуйю, как и другие народы Кении, сложились в процессе миграций потоков банту и нилотов, оттеснивших другие народы на юг начиная с XIV века.

У кикуйю не было централизованных объединений, основой их социальной организации была система возрастных групп.

( Read more... )

Человек, прошедший армию, считает что дедовщина -это хорошо, потому что видит всего три варианта армейского существования: дедовщина, уставщина или анархия.

Уставщина - это когда всё по уставу. В буквальном смысле. И это тяжело.

А дедовщина - первый год служишь, второй - нормальная жизнь.

Переход на третий срок (второй год службы) в данном случае заключался в том, что переводимого пороли ремнём. Больно, но терпимо. Но после этого начиналась другая жизнь, и ты самый что ни наесть дед..
Перевод же с 3 на 4 срок - порка пухом. На пятую точку клала подушки и пороли пушинкой.

Как обычно, ужас дедовщины в неадекватности отдельных людей, а не в самом явлении.

"Да, - говорит.- Рад, что это было, есть что вспомнить. Сначала тяжело, потом весело, и во всём этом особый смысл"

ученье - жесть, а неученье - трэш

http://lib.pagan.ru/books - немного статей и книг

Народы мира - небольшой, но ценный сайт

Библиотека ГУМЕР

 В. Пропп 
   Морфология "волшебной" сказки ,  Исторические корни Волшебной Сказки 


Дж. Фрэзер Златая ветвь


 А. Дмитриев Златая цепь
 Аналитеческо-публицистическая работа, в которой автор собирает по мифам и сказкам народов мира  различные отголоски древнего обряда инициации.

Мирча Элиаде «Шаманизм: Архаические техники экстаза»

К чужой глупости лучше относиться снисходительно, чем принимать её всерьёз.

Воспр.по: Этнографическое обозрение. 1993. № 4.
В. Г. Балушок
(без примечаний, остальное http://lib.pagan.ru/books/history/ist0/balushok/bal01.php)

( Read more... )

Мифы этиологические (букв. «причинные», т. е. объяснительные) — это мифы, объясняющие появление различных природных и культурных особенностей и социальных объектов. В принципе, этиологическая функция присуща большинству мифов и специфична для мифа как такового. Практически под этиологическими мифами понимаются прежде всего рассказы о происхождении некоторых животных и растений (или их частных свойств), гор и морей, небесных светил и метеорологических явлений, отдельных социальных и религиозных институтов, видов хозяйственной деятельности, а также огня, смерти и др. Подобные мифы широко распространены у первобытных народов, они часто слабо сакрализованы. Как особую разновидность этиологических мифов можно выделить мифы культовые, объясняющие происхождение обряда, культового действия. В случае эзотеричности культового мифа, он может быть сильно сакрализован.

( Read more... )

--------------------------------------------------------------------------------
Мифологический словарь. (Под ред. Мелетинского Е.М.).- М.:БРЭ, ЛАДА-МАКОМ, 1992.